Entrevista a Marisa Mediavilla

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Marisa Mediavilla, fundadora de la Biblioteca de Mujeres de Madrid.

¡Empezamos el 2016 ilusionadas!

Con un logo nuevo y con una entrevista a una mujer que ha sido y es un referente para las investigadoras que rescatan la memoria de mujeres olvidadas en la historia de España, tal y como en su momento nos indicó la investigadora Mª Teresa Rodríguez de Castro durante la redacción del libro “La conspiración de las lectoras” junto con el filósofo José Antonio Marina, a quien prestó una valiosa ayuda.

Se trata de Marisa Mediavilla, fundadora de la Biblioteca de Mujeres de Madrid, una biblioteca especializada en la historia de las mujeres en España, que ha sido mayoritariamente silenciada e invisibilizada. Tal y como nos explica en la entrevista que mostramos a continuación, nos atrevemos a afirmar que su tarea es esencial, ya que Marisa como bibliotecaria, documentalista y feminista, aporta información muy valiosa para seguir tirando del hilo de historias sobre mujeres, ya muy lejanas a causa del tiempo o del olvido, pero que construyen nuestra propia genealogía.

Desde aquí sólo tenemos palabras de agradecimiento para Marisa, por tener la generosidad de dedicarnos su tiempo para realizar la entrevista y por aportarnos documentación de gran valor.

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Portada de la revista feminista en pro de la igualdad entre sexos “Redención” , publicada en Valencia en el año 1922.

Creemos que Lyceum Club Femenino no podía dejar de visibilizar una herramienta como la Biblioteca de Mujeres y a cuantas mujeres que están ahí detrás para darle vida y ayudar a que nuestra historia sea rescatada y revalorizada. ¡Gracias a todas ellas!

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Margarita Santana: ‘Mujeres de la República a la Dictadura’

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Del 31 de enero al 3 de febrero de 2012, tuvo lugar en la Universidad de Sevilla el IX Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género. Dentro de la estructura y programación del congreso, tuvieron lugar una serie de mesas, entre ellas, El contrato social y moral de la ciencia: las mujeres en la ciencia española de la democracia a la dictadura. 

El objetivo de esta mesa es abordar la exclusión de las mujeres de la ciencia y la tecnología o su relegación a ciertos lugares marcados por el género en el caso de la ciencia española a lo largo del siglo XX. El análisis de la situación y las causas de la misma se abordará en el contexto de las nociones de “contrato social” y “contrato moral” de la ciencia. En la Mesa participan investigadoras que vienen realizando su trabajo en este campo.

Y aquí queríamos nosotras llegar para darle voz a una de las intervenciones que en nuestra opinión merece este eco desde nuestro espacio de Lyceum Club Femenino. Su autora es Margarita Santana de la Cruz, doctora en Filosofía y profesora de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de La Laguna. Su aportación a la Mesa del IX Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género lleva por título ¿Mujeres emancipadas o ángeles del hogar? La concepción de las mujeres de la República a la Dictadura. 

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¿MUJERES EMANCIPADAS O ÁNGELES DEL HOGAR? LA CONCEPCIÓN DE LAS MUJERES DE LA REPÚBLICA A LA DICTADURA

Margarita Santana de la Cruz Universidad de La Laguna

RESUMEN: El cambio de régimen político en España durante este período supone una serie de transformaciones que afectarán, entre otros elementos, a la cultura, a la ciencia, y también a la forma en que se conceptúa a las mujeres y al papel que éstas deben jugar en la sociedad. Así, el objetivo del presente trabajo es mostrar y analizar, de un modo comparativo, qué modificaciones se producen al respecto, señalando las posibles razones o causas de las mismas.

PALABRAS CLAVE: República, Ciudadanía, Mujer emancipada, Visibilización

La República constituye un punto de inflexión fundamental para las mujeres en cuanto a adquisición de derechos, acceso a la ciudadanía, a la vida política y pública, a, en definitiva, tener una voz propia, a su visibilización. Dicho punto de inflexión se produce en medio de una trayectoria, en lo que se refiere a la conceptualización de las mujeres, que podríamos caracterizar del modo siguiente: el modelo moderno se erige sobre la pervivencia del modelo decimonónico, que será al que se vuelva, reforzado y exacerbado, con el triunfo de los nacionales.

En el comienzo del siglo XX nos encontramos con la aparición de un modelo de mujer, la mujer “moderna”, o “la nueva mujer”, que surge como un prototipo o representación cultural asociada a la vanguardia y que responde, de algún modo, a una mayor presencia de las mujeres en el ámbito público –en la educación, en el trabajo, e incluso en el contexto de la actuación política. Como decíamos anteriormente, este modelo se erige sobre el ya existente, que conceptúa a la mujer como esposa y madre relegada exclusivamente al espacio privado del hogar, pero no se convierte en un modelo hegemónico, en primer lugar porque sólo una élite puede encuadrarse dentro del mismo, y, en segundo lugar, y quizá por ello mismo, porque hay una enorme distancia entre dicho modelo y la realidad de la mayoría de las mujeres del país. Esta situación, sin embargo, sufrirá una modificación sustancial y cualitativa con la República porque los cambios no tendrán lugar sólo en el marco de las representaciones culturales sino en el contexto político y legal.

La constitución de 1931 supone, por primera vez, el reconocimiento de la igualdad jurídica entre hombres y mujeres –artículo 25. Se producen cambios en los derechos políticos, en el derecho privado, en el ámbito laboral, etc. Así, el artículo 36 establece el derecho de voto para las mujeres; el artículo 43, la igualdad de derechos de ambos sexos en el matrimonio, así como la disolución del mismo si lo pedía cualquiera de los cónyuges alegando “causa justa”. La ley de 2 de marzo de 1932 instaura el divorcio y establece la igualdad entre hijos legítimos y no legítimos. Se adopta el término “autoridad del padre y de la madre”, y se acepta el mutuo consentimiento para la obtención del divorcio. La ley de 28 de junio del mismo año implanta el matrimonio civil. En el ámbito laboral se reconoce el derecho de las mujeres a ejercer una profesión, con la posibilidad de acceder a empleos vedados para ellas hasta ese momento como notarias y registros de la propiedad, cuerpo diplomático y secretarios municipales o procurador de los Tribunales –en 1933. En este nuevo marco constitucional se producen también otras reformas legales, tales como la supresión en el Código Penal de 1932 del delito de adulterio2, o el Decreto de 28 de junio de 1935 que suprime la reglamentación de la prostitución, anulándola como un medio de vida lícito. En el contexto de la educación se implanta la escuela pública mixta –la educación es vista como un elemento de transformación tanto social como individual, y la República apostará seriamente por la disminución del analfabetismo. El Estado laico y aconfesional apartará a la Iglesia de la enseñanza, hasta el punto de prohibir, en el artículo 26 de la Constitución, el ejercicio de la misma a órdenes religiosas como la Compañía de Jesús […]        Seguir leyendo…

Desde Lyceum Club Femenino queremos agradecer a Margarita Santana su colaboración con este espacio, que se ha convertido ya en un lugar común y de encuentro para todas nosotras. Apostamos y apostaremos siempre por difundir el trabajo de cuantas compañeras comparten nuestras mismas inquietudes: sacar a la luz a todas aquellas mujeres de la República que el patriarcado se ha encargado de invisibilizar y silenciar en un intento por borrarlas del mapa. Divulgar todos aquellos trabajos destinados a rescatar sus voces y visibilizar su contexto sociocultural e histórico es uno de los principales objetivos desde Lyceum Club Femenino. Esperamos que lo disfruten y nos hagan llegar sus impresiones.

Entrevista Almudena de Maeztu

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Almudena de Maeztu durante la conferencia “Alma Mahler: la mujer y su mundo” pronunciada en el mes de mayo de 2013. Imagen obtenida de la web de la © Fundación Juan March http://www.march.es/

Las administradoras de este blog hemos tenido la oportunidad de realizar una entrevista que nos hacía mucha ilusión, por ser un testimonio de gran valor para nosotras.

Se trata de Almudena de Maeztu (Madrid, 1964), nieta del escritor y político Ramiro de Maeztu, y sobrina del pintor Gustavo de Maeztu y de la escritora y pedagoga María de Maeztu, que nos concedió esta oportunidad hace unas semanas. Desde aquí le agradecemos su amabilidad y colaboración.

A continuación os dejamos con sus recuerdos, con la huella que dejó María de Maeztu a nivel personal y colectivo y los proyectos de su sobrina, historiadora del arte y máster en Tasación y Expertización de antigüedades y obras de arte.

1. ¿Qué recuerdos tienes de tu tía María de Maeztu? ¿Recuerdas alguna anécdota especial?

Ella murió 16 años antes de que yo naciera, de modo que no la conocí físicamente. Pero dejó a mi padre, como herencia, su casa de Núñez de Balboa, en Madrid, con todo su contenido. De modo que crecí rodeada de sus cosas, sus cuadros, sus muebles y, sobre todo, su magnífica biblioteca. Su figura estaba bastante olvidada, no así la de su hermano Ramiro, mi abuelo. El apellido Maeztu retumbaba, con todas sus consecuencias. Hasta hace unos años no llegué a ser consciente de la importancia de mi tía María.

2. ¿Qué crees que pensaría María de Maeztu de la situación actual de la mujer española?

Ella estaría muy orgullosa de que las mujeres hubieran conseguido ser independientes, forjarse una vida más allá del matrimonio, de que estudiaran, trabajaran e hicieran sus aportaciones a la cultura y a la historia. Para ella, la cultura debía ser universal, pasando por encima de fronteras o de sexos.

3. ¿Qué hecho destacarías más de la labor de las mujeres del Lyceum Club?

¡Debió ser una época maravillosa! Hacer un club al estilo inglés fue uno de sus mayores logros. El Lyceum hizo que las damas españolas de la alta sociedad (y no sólo las que estudiaban o trabajaban) se interesaran por la educación y la cultura. María quería llegar a todas las clases sociales, y lo consiguió.

4. ¿Qué hubiera sucedido si la Guerra Civil no hubiera truncado la existencia de entidades como la Residencia de Señoritas o el Lyceum Club de Madrid? ¿Qué España imaginas?

Ella quería seguir con su labor, pero no la dejaron. Ya durante la República tuvo los primeros problemas. Nadie, ni la derecha ni la izquierda, parecía tener interés en que la mujer estudiara, aprendiera. En Argentina intentó hacer lo mismo que había hecho en España, pero no tuvo tiempo. Estoy convencida de que, a lo largo del siglo pasado, la mujer no hubiera estado tan sometida por los poderes del Estado. Pero la labor que ella inició nunca se detuvo del todo. La brecha estaba abierta, y las mujeres se lanzaron, poco a poco, a estudiar y a labrarse un futuro. Quizá con ella estas cosas habrían ocurrido unos años antes.

5. ¿Qué influencia ha tenido intelectualmente en ti tu tía y las mujeres de su generación?

Crecer rodeada de libros, de cultura y con unos apellidos determinados marca mucho, por supuesto. Sus libros forjaron mis gustos, eran los que encontraba en casa. Mucha filosofía, pedagogía, poesía… los mejores, siempre. Marcados, subrayados y anotados por ella. Para las mujeres de su época fue la figura que les abrió el camino a desarrollarse y a ser libres.

Alma Mahler Gropius  6. ¿Nos podrías hablar del libro que publicaste en 2010 “Alma Mahler Gropius”?

Lo empecé a escribir como una tesis, pero al poco tiempo supe que las Notas al pie dificultarían la lectura. De modo que añadí sólo una bibliografía al final. Quería saber por qué Alma no se había casado con Gropius, su amante, tras la muerte de Mahler. También por qué se acabó ese segundo matrimonio y, sobre todo, si ella tuvo alguna influencia en la fundación de la Bauhaus. Todas estas preguntas quedaron respondidas en el texto.

7. ¿Qué proyectos llevas a cabo actualmente? ¿Tienes previsto publicar otro libro?

A lo largo del 2013 estuve publicando un blog, amorenlamesa.blogspot.com.es, que ya ha superado los 30.000 lectores. Y tengo otro libro en la cabeza de lo que prefiero no hablar todavía. En cuanto lo termine, os informaré.

8. Y ya para acabar. ¿Te consideras feminista? ¿Qué te parece que haya mujeres que manifiesten que ellas no son feministas y que valoran despectivamente el feminismo?

Sinceramente, no me gustan las etiquetas. Mi bisabuela Jane Whitney ya era profesora y empresaria a finales del siglo XIX, sus hijas María y Ángela trabajaron durante toda su vida, lo mismo que mi madre. De modo que las féminas de mi familia han sido independientes e intelectualmente brillantes desde hace muchas generaciones. Yo no creo que la mujer sea superior al hombre, ni siquiera igual. Nadie es igual a otro, ya sea hombre o mujer. Creo más en los individuos y me da igual que sean hombres o mujeres. Creo en el ser humano.

No valoro despectivamente al feminismo pues aunque es cierto que se han conseguido muchas cosas, todavía queda mucho camino por andar. Pero también soy consciente de que algunas mujeres se han aprovechado de algunas ventajas legales para, después del divorcio, dejar a sus maridos en la ruina y quedarse con la casa, los hijos y una pensión mientras algunos de ellos han debido volver a casa de sus padres. Tampoco lo veo justo, la verdad. Como dijo William Blake, “una misma ley para el león y el buey es opresión”.

Para cerrar este post, os dejamos con un recurso didáctico, elaborado por Diversidad y Coeducación que ya publicamos anteriormente, por si queréis trabajar la figura de María de Maeztu con vuestro alumnado.

WebQuest María de Maeztu

Presentación de “La conspiración de las lectoras” en Santa Cruz de Tenerife

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Por Paz Montalbán

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Mª Teresa Rodríguez de Castro (a mano izquierda) toma la palabra en la presentación del libro de “La conspiración de las lectoras”, junto a Kika Fumero (en el centro) y Paz Montalbán (a la derecha), en la Librería de Mujeres de la capital tinerfeña.

El pasado 5 de septiembre se celebró, en Santa Cruz de Tenerife, la presentación del libro “La conspiración de las lectoras” de la editorial Anagrama, en la entrañable Librería de Mujeres de la capital tinerfeña, regentada por Izaskun Legarza Negrín, un espacio de cultura, de conocimiento y de intercambio de ideas de las mujeres comprometidas con su propia genealogía, su historia usurpada y su poder infinitamente creativo.

Mª Teresa Rodríguez de Castro, coautora del libro junto con J. Antonio Marina, nos brindó la oportunidad, a las administradoras de este blog, de participar en este acto tan especial. Desde aquí solo tenemos palabras de agradecimiento por su generosidad y por su afabilidad con nosotras y con las personas que participaron en este acto, que tuvieron la ocasión de preguntar e intercambiar impresiones sobre un libro que no deja indiferente a sus lectoras, como ya apuntamos en su momento en el post Conspiración femenina.

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La historiadora Matilde Eiroa da voz a Isabel Oyarzábal de Palencia

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Matilde Eiroa

La historiadora Matilde Eiroa, profesora de la Universidad Carlos III de Madrid

 

Después del silencio de estos últimos meses, Lyceum Club Femenino retoma su labor con la ilusión de dar a conocer al gran público el nacimiento de una obra que recupera la figura de una de las vicepresidentas de la institución: Isabel Oyarzábal Smith, también conocida como Isabel de Palencia.

La historiadora Matilde Eiroa nos ofrece una biografía, fruto de un duro trabajo de investigación, titulada “Isabel de Palencia. Diplomacia, periodismo y militancia al servicio de la República” (XXIII Premio de Investigación Victoria Kent del año 2013) en el que -en palabras de la autora- :

condensa la trayectoria pública de una mujer que personificó la transición a la modernidad. Destacó por su polifacetismo que le llevó a desplegar una importante actividad periodística, una intensa participación e implicación con los movimientos feministas y culturales de la época como el Lyceum Club, la escritura, la impartición de conferencias por Europa y Estados Unidos, la militancia en el socialismo y el ingreso en el cuerpo de Inspectores de Trabajo. Sobresalió, igualmente, por su actividad internacional, siendo delegada de la II República en la Organización Internacional del Trabajo y en la Sociedad de Naciones. Su mayor responsabilidad la alcanzó en Suecia al ser nombrada la primera mujer embajadora de España. Los tres campos donde se proyectó su vida – política, periodismo y literatura- los compartió con otras mujeres que salen plasmadas en el volumen. La obra, pues, relata el contexto de una época, una historia de mujeres y con mujeres que han salido del plano secundario para incorporarse al resto de los agentes sociales protagonistas de una de las etapas de mayor impacto en la historia de España

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Angie Simonis se transforma

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Angie Simonis y sus Gafas Violetas

Angie Simonis y sus Gafas Violetas. Copyright de la foto: Manuel Antonio Velandina Mora.

La semana pasada Angie Simonis emprendió un vuelo a otra dimensión. Aquí no creemos en dios ni seguimos religiones alguna, pero sí nos gusta pensar que somos energía y que las energías se transforman. Angie Simonis era toda ella una energía especial, mágica. Y hace unos días se ha transformado, imaginamos que para volar alto y crear nuevas sinergias militantes y en pro de las lesbianas. Dudamos mucho que se haya despojando del activismo antes de partir. Desde Lyceum Club Femenino queremos hacerle nuestro homenaje particular y humilde.

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Homenajes a María Teresa León en el 110 aniversario de su nacimiento

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Portada y contraportada de “La memoria dispersa”, edición que reúne textos publicados principalmente durante la Guerra Civil y ocho guiones teatrales inéditos de María Teresa León. Selección y prólogo de Aitana Alberti León. Editorial Atrapasueños.

Con motivo del 110 aniversario del nacimiento de  María Teresa León, el Partido Comunista de España a través de su  Comisión de Cultura y en colaboración con la Secretaría de Movimiento Republicano y Memoria Histórica, junto a la editorial Atrapasueños ha organizado una serie de actos de homenaje a María Teresa León, a su persona y actividad militante, que ya hemos recordado anteriormente en Lyceum Club Femenino.

Estos actos se celebrarán durante este mes de noviembre de 2013, y tendrán lugar en Granada, Málaga, Puerto de Santamaría (Cádiz), Trebujena (Cádiz), Sevilla, Salamanca, Madrid, Alicante, Valencia y Barcelona.

En ellos se presentará el libro La memoria dispersa que han editado conjuntamente la Editorial Atrapasueños con el PCE. Este libro reúne textos publicados principalmente durante la Guerra Civil y ocho guiones teatrales inéditos de María Teresa.

En todos los actos de homenaje se contará con la inestimable presencia de Aitana Alberti León.

Desde Lyceum Club Femenino os animamos a participar en estos actos de memoria, homenaje y justicia histórica a una mujer que es absolutamente necesario que ocupe el lugar histórico y literario que se merece.

‘El club de las excéntricas’

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Zenobia Camprubí (izquierda) y Mª Teresa León (derecha)

Desde Lyceum Club Femenino nos complace presentarles un artículo de Tereixa Constenla, publicado el pasado día 12 de septiembre de 2013 en El País y titulado El club de las excéntricas

En él, la autora comienza rememorando a Antonina Rodrigo, una especialista pionera y biógrafa de mujeres luchadoras y feministas -especialmente de la Segunda Républica-, y nos remite a una entrevista a esta magnífica autora e historiadora, publicada hace dos años en El País y titulada La Guerra Civil sigue viva. Es una oportunidad para aprovechar y empaparnos del legado que Antonina Rodrigo nos va dejando.

Tereixa nos hace un recorrido por algunas mujeres de nuestra Historia que tuvieron la suerte de no caer tanto en el olvido, como Zenobia Camprubí, Victoria Kent, María Teresa de León… Y nos recuerda a quienes no gozaron de tanta suerte y, efectivamente, cayeron en el anonimato. Hablamos de María Goyri, de María Blanchard o de María Casares: ¿cuántas personas – como bien dice Tereixa Constenla- podrían hoy ubicarlas?

El texto hace un alto especial en la memoria de María Blanchard, quien había sido ninguneada en España cuando su pintura se apartó del camino trillado y que logró un pedestal propio en aquella ciudad rebosante de aspirantes a genio que fue París.

Se detiene la autora también en nuestra queridísima María de Maeztu, quien según Rodrigo fuera “la gran impulsora de la cultura femenina en España” y “embajadora en las universidades europeas y americanas, cuando la formación universitaria femenina daba en nuestro país los primeros pasos”.

Les dejamos aquí con un artículo, en definitiva, sumamente interesante por su recorrido. Nos alegra saber que, a pesar de la que nos está cayendo encima, los medios se siguen haciendo eco de estas voces que nos respresentan y nos conforman.

Y para terminar, les dejamos con una conferencia de Antonina Rodrigo, titulada Las heroínas de la libertad.